PARTE III: LA ANARQUÍA
(...) Así pues, mientras lo utilizan como títere, un títere vaciado de rey, mientras lo manipulan como un miembro –y las exhibiciones diarias en el templo forman parte de esas manipulaciones-, mientras todo el mundo trabaja para él, todo el mundo, es decir Julia Mesa, su abuela, Julia Semia, su madre, y los dos eunucos de ésta, de Julia Semia- mira: Gannys el previsor, el sagaz, Eutiquio el grotesco; y, muy cerca de Julia Semia, Julia Mamea, la hermana de esta última, que al tiempo que finge trabar para él en realidad trabaja para su hijo, el pequeño Alejandro Severo (para poner en lugar de Heliogábalo a un joven emperador, con una verga pura y una cabeza de cordero rizado); mientras todo el mundo trabaja para él, también Heliogábalo trabaja para sí mismo, pero de una manera que habría asombrado mucho a los historiadores de la época, si se hubiesen arriesgado a mirar más de cerca. Pueden llevarlo todos los días al templo; y cubierto por la tiara solar que lleva un cuerno de carnero, hacerlo evolucionar según los ritos como una estatua que no dice una palabra; Heliogábalo, ayudado por Gannys, ha puesto en claro toda la intriga, y se propone aprovecharla.
(...) Así pues, mientras lo utilizan como títere, un títere vaciado de rey, mientras lo manipulan como un miembro –y las exhibiciones diarias en el templo forman parte de esas manipulaciones-, mientras todo el mundo trabaja para él, todo el mundo, es decir Julia Mesa, su abuela, Julia Semia, su madre, y los dos eunucos de ésta, de Julia Semia- mira: Gannys el previsor, el sagaz, Eutiquio el grotesco; y, muy cerca de Julia Semia, Julia Mamea, la hermana de esta última, que al tiempo que finge trabar para él en realidad trabaja para su hijo, el pequeño Alejandro Severo (para poner en lugar de Heliogábalo a un joven emperador, con una verga pura y una cabeza de cordero rizado); mientras todo el mundo trabaja para él, también Heliogábalo trabaja para sí mismo, pero de una manera que habría asombrado mucho a los historiadores de la época, si se hubiesen arriesgado a mirar más de cerca. Pueden llevarlo todos los días al templo; y cubierto por la tiara solar que lleva un cuerno de carnero, hacerlo evolucionar según los ritos como una estatua que no dice una palabra; Heliogábalo, ayudado por Gannys, ha puesto en claro toda la intriga, y se propone aprovecharla.
Pero aprovecharla como un rey. Con grandeza y magnificencia,
con una conciencia verdaderamente real de os poderes que le corresponden al rey
que él extrae detrás de los ritos.
Y en esos ritos está su nombre:
EL – GABAL
Y toda la innumerable serie de los aspectos escritos de su
nombre que corresponden a pronunciaciones graduadas, a ráfagas fulgurantes, a
formas en abanicos, a las figuras negras, blancas, amarillas, rojas de la Alta
persona de Dios.
Y a su vez esas figuras responden a colores y a razas de
estrellas ordenadas por grupos en el Zodíaco de Ram.
Y las cuatro grandes razas humanas responden como ecos
orgánicos a las divisiones del Zodíaco de Ram inspirado por Dios.
Y todos esos estados divergentes, todas esas formas
furtivas, todos esos nombres surgen a su vez en cascadas en el nombre contraído
de
HELIOGABALUS
ELAGABALUS
EL – GABAL
Treinta pueblos soñaron, dieron vueltas en torno de la
riqueza de este nombre, cuya pronunciación engendra en todos los sentidos, como
una rosa de los vientos, las imágenes de treinta fuerzas.
Gannys, su preceptor, que se mueve a la sombra de las
piedras vivas y los esmaltes, le ha enseñado el sentido de los ritos, la fuerza
eruptiva de los nombres.
Los nombres no se pronuncian desde lo alto de la cabeza; se
forman en los pulmones y así suben a la cabeza. Pero la orden que proviene de
la cabeza sólo en los pulmones es un nombre.
Y se forma con
GABAL
cosa plástica y formadora. Palabra que adquiere forma y da
la forma.
Y en
EL – GABAL
está
GABAL
que forma el nombre.
Pero en
GABAL
está
GIBIL (en antiguo dialecto acadio).
Gibil, el fuego que destruye y deforma, pero prepara el
renacimiento del Fénix rojo, surgido del fuego y que es el emblema de la mujer,
de la mujer por las menstruaciones-rojo-fuego.
Y en
EL – GABALUS
está
EL
que quiere decir dios y que se escribe con H o sin ella;
pero que fundido con Gabal da
HELAH – GABAL.
Y la tierra de Elam a corta distancia de la bactriana, es la
tierra de Dios.
Pero en
GABAL
también está
BAAL
o
BEL
o
BEL – GI
Dios caldeo, dios del fuego que pronunciado, escrito y
silabado en sentido inverso, da
GIBIL
(Kibil) el fuego, en antiguo dilecto arameo.
Y también,
GABAL
que significa la Montaña, en dialecto arameo-caldeo.
Pero sobre todo está,
BEL
dios supremo, dios reductor, por el cual todo se reduce al
principio, dios unitario, eliminador.
Heliogábalo reúne en sí mismo la potencia de todos esos
nombres, en los que puede verse que una sola cosa, la que primero acude a
nuestro entendimiento, el sol, no interviene.
Fueron los griegos quienes introdujeron Helios en el nombre
de Heliogábalo y lo confundieron con
EL,
dios supremo, dios de las alturas. Ya que si el Sol
interviene en su nombre, es a la manera de un sitio elevado, que se identifica
con un cono, cosa en punta, porque en principio, toda montaña puede figurarse
por medio de un cono o una punta, y el sol, por su luz, está en la punta del
mundo creado.
El mundo de arriba y el Mundo de abajo se reúnen en la
estrella de seis puntas, sello mágico de Salomón, y ambos terminan en punta, lo
visible como lo invisible, lo creado como lo increado.
Ese dios formador y deformador que contiene todos los
nombres de los dioses, todas las formas que han adoptado.
Desde
SATURNO ISWARA,
el sol, principio ígneo, principio macho,
hasta
RHEA, PRACRITI,
la luna, principio húmedo y femenino, que se hallan entre
los dos polos opuestos de la manifestación formal: lo masculino y lo femenino.
Ya no tiene por qué sorprendernos que Saturno sea el sol,
como Apolo es el sol, cuando sabemos que dios que desciende, varía sus formas y
sus potencias, con las formas de su acción.
Y sabemos que
RA
el sol
para los egipcios es un gavilán, pero también un becerro o
un hombre, y el becerro colocado antes que el hombre, según el uso que de él se
hace.
Pero ese
RA
se convierte en
BEL – SCHAMASCH
en Caldea.
Y es el “juez” que desempata las costumbres de los caldeos.
Y
APOLO
fuerza en acción del sol, sin perder su nombre, se duplica
con una sombra, con una especie de apodo, que siempre se le queda pegado.
Así es como han podido llamarlo
APOLO LOXIAS
APOLO LIBISTINOS
APOLO DELIOS
APOLO FEBUS
APOLO FANES, y Apolo Fanes, es Apolo contragolpe, doble
golpe, o doble
simiente.
APOLO LICIAS
APOLO LICOFAS, y Apolo Licofas, es Apolo el lobo, que devora
todo,
hasta las tinieblas.
Y Apolo que, formado de substancia, se mueve en la órbita de
la substancia, también se llama:
APOLO ARGIROTONUS
Y a veces Apolo se llama
APOLO SMINTEUS, y señala el exceso, lo extremo, el punto
fulminante, el absceso maduro.
Finalmente está
APOLO PITIO, que, macho, ignora a la pitia hembra; y no
tiene nada
que ver con los oráculos. Este es el Apolo que asfixia,
que domina a la Serpiente Pitón.
El vaho del Caos despide brumas que serpentean alrededor de
la tierra, formando la figura de un dragón.
Y Apolo, el principio ígneo, se alza de un salto y llega a
las esferas, desde donde atraviesa con sus flechas los anillos de la Serpiente
Pitón.
Heliogábalo extrae de estas altas ideas y de estos nombres,
que le pertenecen, la conciencia y el orgullo de un rey; pero su organismo de
niño extrae de ellos una confusión y una angustia que no se detendrán.
Heliogábalo llegó al período anárquico de la alta religión
solar, e históricamente llegó en un período de anarquía.
Esto no impidió su identificación ritual, su esfuerzo de
identificación con dios. Esto no impidió que en su ataque a fondo contra la
anarquía politeísta romana, se comportase como el verdadero sacerdote de un
culto unitario, como la personificación de un dios único: el sol.
Ya que si para Julia Mesa, Elagabalus no es más que un
miembro, una especie de estatua pintada que sirve para alucinar soldados, para
Heliogábalo, Elagabalus es el miembro eréctil, humano y divino a la vez. El
miembro eréctil y el miembro fuerte. El miembro-fuerza que se reparte y que uno
comparte, que sólo compartido se utiliza.
El miembro eréctil es el sol, el cono de la reproducción
sobre la tierra, como Elagabalus, el sol de la tierra, es el cono de la
reproducción en el cielo.
Luego es preciso convertirse en sol, meterse dentro del
mismo Elagabalus, cambiar de manera de existir.
En lo que concierne a esta identificación de Heliogábalo con
su dios, a veces los arqueólogos nos informan que Heliogábalo se toma por su
dios, otras que se oculta detrás de su dios y se distingue de él.
Pero un hombre no es un dios, y si Cristo es un dios hecho
hombre, fue como hombre, según se dice, que murió, y no como dios. Y ¿por qué
no se creería Elagabalus un dios hecho hombre, y por qué se le impediría al
emperador Heliogábalo que ponga al dios delante del hombre y que aplaste al
hombre bajo el Dios?
Durante toda su vida, Heliogábalo es víctima de esta
imantación de los contrarios, de ese doble descuartizamiento.
De un lado,
EL DIOS,
Del otro lado,
EL HOMBRE,
Y en el hombre, el rey humano y el rey solar.
Y en el rey humano, el hombre coronado y descoronado.
Si Heliogábalo introduce la anarquía en Roma, si se muestra
como el fermento que precipita un estado latente de anarquía, la primera
anarquía está en él , y le destroza el organismo, arroja a su espíritu en una
especie de locura precoz que tiene un nombre en la terminología médica de hoy.
Heliogábalo es el hombre y la mujer.
Y la religión del sol es la religión del hombre, pero que
nada puede sin la mujer, su doble, en que él se refleja.
La religión del UNO que se corta en DOS para actuar.
Para SER.
La religión de la separación inicial del UNO.
UNO y DOS reunidos en el primer andrógino.
Que es EL, el hombre.
Y EL, la mujer.
Al mismo tiempo.
Reunidos en UNO.
En Heliogábalo existe el doble combate:
1. Del UNO que se
divide permaneciendo UNO. Del hombre que se vuelve
mujer y permanece hombre eternamente.
2° Del Rey Solar cuyo hombre acepta de mala gana ser el yo
humano. Que escupe sobre el hombre y termina por arrojarlo a la cloaca.
Porque un hombre no es un rey, y para él y como rey, rey
solitario, dios encarnado, vivir en este mundo es una caída y una extraña
destitución.
Heliogábalo absorbe a su dios; se come a su dios como el
cristiano se come al suyo; y en su organismo separa sus principios; en las
dobles cavidades de su carne despliega ese combate de principios (...).
